聶某問鬼：“不是有誘人當替身的事情嗎？”鬼回答：“這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心臟以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？”聶某就對他說：“您存有這種善念，一定會生天的。”鬼說：“這個我不敢妄想，惟願一心念佛懺悔宿業罷了！”不久，天快亮了，再問已無回音，仔細一看，鬼已不見。後來聶某每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風迴繞左右。一年之後，旋風就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。
安眠藥、鴉片、嗎啡等，都是屬於麻醉毒劑，能起麻醉神經的作用，而陷人於死。麻醉劑吃多了，並非糊裡糊塗地就此死去，而是陷入極深度的失神狀態。這時呼吸、心跳都會暫時停止，與死人無異，但經過一段時間，藥力減輕後仍會醒來。然何時會醒來，時間不定，從幾分鐘、幾小時、幾星期，乃至有幾個月後才醒來的。這是西方專家所考證過的事實。但一般醫生不甚了解情況，總會草率地斷為已死，讓家屬將其安葬。這就是西方所說的“早計”，也就是未死而葬。等到自殺者醒過來後，發現已被入殮無法出來，此時他會輾轉掙扎、呼天喊地，終至悶絕而亡。
《了凡》主編的母親曾說，她娘家在草屯富寮裡，鄰居女主人突然死了，隔天家人就將她埋葬，十年後挖開墓地撿骨（民間有十年“撿金”習俗），赫然發現骨頭反面趴在地上、長髮散置，方知十年前誤認已死，致此憾事發生，家人悲戚不已。見聞者莫不駭然，引以為儆。最近有個檢察官去驗屍，當把屍體從冰庫裡拖出來時，竟發現人還活著。
法國有個發狂婦人，被醫師宣布死亡已經兩天了，預備將其內臟剖驗。當醫師正剖開腹部時，這婦人竟狂叫一聲跳了起來，一手緊抓醫師的頭髮，一手亂抓醫師的臉。此 時 醫師大為驚駭，持解剖刀一陣猛刺，婦人痛得長叫一聲，便倒臥血泊之中死了。這醫師也因驚嚇過度而昏絕。這實在是個令人落淚的大悲劇。
現在雖是科學昌明的時代，但醫學上對於死亡還是很難斷定，所以最好能再多停屍幾天，不要急著送進冰庫，或是草率地埋葬掉。生死大事，不能不多加謹慎，應依孔聖人“慎終”之教而行，才能減少憾事發生。
有些人是服毒自殺的，這種痛苦也是相當可怕。
另外，槍是警察和軍人的第二生命，偏有人以此結束自己的生命。有位黃姓軍官曾經歷三十多場戰爭，身中槍彈不計其數，他說：“正當身體挨了槍彈時，感覺像被拳頭擊中一般，起初還不覺得痛苦；但接著漸漸頭暈目眩，後來因為非常地痛苦，剎那間就昏了過去。當昏過去後，雖然感覺不到痛苦，可是醒來後就會痛得手扒腳踢、滿地翻滾。”至於傷得更嚴重的，會因流血過多而極度虛弱，痛得喊不出來，也爬不動，讓人誤以為已經身亡。有人因痛苦難耐，要求他人盡速讓他死亡，以便早點了此槍痛。可見受槍痛的煎熬是非常可怕的，真是求生不得、求死不能。
刀傷的痛苦，比起槍傷，還要厲害。
自從火車發明以後，臥軌自殺的人，也不在少數。現在開始有跳捷運自殺的。被輾死的人往往會身首異處、肢體破碎，那種痛苦更是可怕。
跳樓自殺的事件常常發生，我以前在保安大隊當組長的時候，就碰到過好幾次。有一個廿五歲的蔡姓少女，不知是何原因，從力霸百貨公司十五樓跳下來。一般人從高處跳下時，會因震動劇烈而失去知覺，醒後全身肉綻骨折，內臟碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖墜下的情形：“我的身體像疾風似的，落到左側的岩石上，又顛墜於後方的石塊上。自己感覺從十丈的空中墜下，頭部觸擊到岩石，繼而撞到雪壁，都會聽到沉悶而巨大的聲響，頓時知覺全失。隔了若干時間，才感覺到非常地痛苦。”
一般來說，溺水、上吊或服毒者，自始至終都清清楚楚地感覺到痛苦；而服麻醉藥或跳樓等，在昏厥醒來後，痛苦也會十分深刻。當這些人到了將死的時候，意識都會轉為清醒，過去、現在的景象映現分明。所以我們要了解，任何的自殺方式，遲早都會感受到痛苦，而且是清清楚楚的。這是自殺而死的共通性。
至於死後的真相又如何呢？根據歐美各國科學家、哲學家們的研究證實，被一般人斥為迷信的“鬼靈”，的確是本來就存在的。近來西洋各國非常崇拜“心靈不滅”的學說，他們確信有靈魂的存在，因此（靈學會）普遍地成立，會員大都是科學家、哲學家、心理學家及物理學家，甚至還有身分地位很高的人。他們有時還拍攝到鬼影，或錄下了鬼聲，且經政府機關調查過，確無弊端。世界各國的研究單位，都有明確的研究報告。中國也有此種事實發生。
古來所有的大宗教家及不少大哲學家們，無不堅信靈魂存在的事實。例如，猶太教的摩西及耶穌、阿拉伯的穆罕默德、印度的釋迦牟尼佛，他們都證明了靈魂不滅、死後有輪迴。而中國的孔子也講：“鬼神之為德，其盛已乎！鬼神之為德，其智已乎！”【敬鬼神而遠之】。《易經》也說：“精氣為物，游魂為變。”至於歐洲的叔本華、蘇格拉底、柏拉圖、畢達哥拉斯等大哲學家，他們也都主張心靈不滅之說。中國經史、傳記之中，有許多鬼神方面的記載，報章雜誌上也常報導，只因大家不太重視，所以沒有去注意、了解。
自殺可以說是【枉死】，死後的痛苦是非常長久的，而且是苦上加苦，沒完沒了。真是【一失足成千古恨】。所以大家千萬不能輕生。現在這個時代連小學生都會自殺，這是很麻煩的事情。為什麼現代人對於挫折或壓力的容忍度、抗壓力都非常脆弱呢？原因在於精神層面空虛，不懂得修養身心，不知道做人處世的意義和生命的價值，所以才會輕率地結束自己的生命。
外國科學家發現，突然死亡的人，眼中會留存最後所見到的印象，經過若干時間才會慢慢消失。譬如某人被殺，被殺者眼中最後所留下的，就是凶手的影像。西方人曾用兔子來做試驗，當用棍子將兔子打死後，兔子眼中果真有這根致它於死的棍子映現。大家都感到很詫異，卻不知是何緣故。其實這種理由不難理解，因為人或兔子在被殺時，會有極度的恐怖和痛苦呈現，這種現象強烈地印入心中；眼為心苗，自然就會映照出來。既然有這種發現，那麼生前自殺、死後痛苦的道理，就不難明白了。
臨終最後一念對死後的影響甚大，所以臨死時快樂，死後依然快樂；臨死悲哀，死後依然悲哀。所以中國有句話說：“好死絕對好生，不好死絕對不好生。”不但哀樂如此，就連臨終時的狀態，死後也會常常現起。常有人看到斷頭鬼或吊死鬼，實際上就是臨終時的狀態現起。這種醜態會常常存在的，這是家屬要注意的問題。要讓臨終之人安詳地過世，不可使其哀傷、憂愁、煩惱。
英國湯姆遜所著的《科學大綱》裡提到，如果在一個曾經演過慘殺悲劇的房間，用【精神感應法】，可使經過了很久、很隱密的劇情，重新再演一次；劇中所有的角色和悲劇的情景，都會映現分明，絲毫沒有遺漏。這是由於精神感應的力量，激發鬼靈心中重現慘死景象；更因為反射的力量，使得這種景象映現在人們的眼中。
民初時，報紙曾登載過一則訊息，蘇州思婆巷有一戶人家，夫婦不和，時起爭鬥，丈夫非常凶狠，拿刀子把太太給殺了。事隔數年，有一天深夜，巡邏的人正在執行任務，突然看見一對男女正在爭吵，後來男的就持刀把女的給殺了，這個景況忽然就不見了。而後他就問鄰居某老翁。老翁說，幾年前確實發生過這種事情，爾後每年的同一天，這個慘景就會重現一次，他已經看過好幾次了。
《顯感利冥錄》記載，民國十五年的夏天，旅居北京的幾位居士，禮請寧波觀宗寺諦閑法師到北京宣講《圓覺經》。當時北京都城隍白知，在西城小沙鍋胡同 錢叔陵 居士家裡降乩，乩文說：“可惜諦閑法師沒時間來此一談，諸位能不能去請他來呢？”大家問下星期可不可以。衪說可以。後來諦閑老法師真的如約而來。白城隍再度降壇說：“今天承蒙大師光臨，非常感激。”而後提出很多難題詰問。其中一條說：“世間庸俗之人作鬼後最苦，成天昏昏沉沉，像失去什麼似的，其中以橫死最為慘苦，且難以超生！是何原因呢？”
白城隍問過後，接著三國時代的周倉臨壇請問諦老，他說：“為什麼死時的痛苦，到現在還常常會出現呢？”諦老為他說法開示後，周倉感激地離開了。按《三國志》記載，周倉是墮城而死的，到現在已經有一千多年了，他那自殺的痛苦仍會現起。推究其根由，全在於當時一念之差。受了那麼久的苦，真是令人寒毛直豎。想以自殺途徑來結束生命的人，應當以周倉為警惕。大家或許會奇怪，周倉已經死了那麼久，為什麼還會來降壇呢？可見靈魂不滅是確實的。
中國的高僧們一般都碰過這種事情，也都有紀錄可查，《自殺以後的真相》這本書記載很多、很清楚。
袁子才於《子不語》書中言及：【杭州北關門外有一棟房子經常鬧鬼，大家都不敢去住，因此一年到頭門戶深鎖。後來有位蔡姓讀書人想把房子買下來，有人認為不吉利，勸他不要買，但他卻沒有接受。等交易完成後，他的家人都不敢住進去。於是蔡某親自把門打開，點了一根蠟燭，獨自坐在房子裡。到了半夜，看見一個年輕女子，頭上圍著紅色的細綢巾，慢慢地走進來，向他跪拜行禮後，就將一條繩子懸在梁上，然後把頭伸進去。蔡某見此情境，並不害怕。女子另又掛上一條繩子，並向他招手。意思是要他也來上吊。蔡某就拖起一隻腳伸進繩結裡。女子見其行徑，便說：“你弄錯了！”蔡某笑著說：“是你錯了，才會落到今日的地步，我才不跟你犯同樣的錯哪！”女鬼聞言大哭，撲在地上向他禮拜後就隱去了。從此再無鬧鬼情事。後來蔡某中了進士。】
所謂：【道高龍虎伏，德重鬼神欽。】蔡某德行高尚，非但不得罪女鬼，還為她點破迷津，因而逃過鬼禍，終得厚福。自殺行為實在不能輕易嘗試，否則會變成一種習性。現在很多人聽到有人說要自殺，誤以為是說著玩的；大家須注意這種徵候，說不定真會自殺哪！百分之八十的自殺者都會有徵候出現。如果了解事實真相，能夠適時予以開導，他的念頭若轉變，就不會這樣做了（當然，依據我們的經驗，其背後或許有看不到的東西在作祟）。
我曾處理一個有過三次自殺紀錄的個案，他患有嚴重的憂鬱症，我就陪他修法，修了一段時間後就恢復正常了。可見要輔導自殺者及有自殺傾向的人，還是要適度地運用正確的方法，使其對你產生信心，才能很快產生效果。然而，這卻非一般學理所能做到的，因為他們不講究這些道理。必須對生命現象有深度理解，能夠透視生命的內涵，方能施以正確、適度的輔導。而不是光以“你要活得有希望”這類話，就可以解決問題的。你有希望，但他若認為已經沒希望了，那又當如何？因此，了解了死後的真相、自殺的後果，那才管用。所以自殺真的是災難的開始，會讓你永劫難以超生，怎可輕易言死呢？社會上有很多似是而非的觀念，導至許多人糊裡糊塗地死亡，這是要負責任的。
為了防止自殺事件發生，專家學者們應以正確的認知，多方宣導生命的真相，否則不管以何方法，都很難收到立竿見影之效。因為一般人往往克服不了內心的衝動，禁不起外界的誘惑。定要使他內心真正覺悟，對人生的價值觀徹底轉變，才會產生力量。
我曾去了解一個鬧過自殺者的背景，他的家族中，三代都有自殺紀錄，公公自殺、叔叔自殺，最後她竟然也自殺了。這是個很奇怪的現象，真是防不勝防。我們也發現精神疾病者，有的也有自殺的傾向，在媽媽自殺後，便常有尋死的念頭。這是一般專家學者很少提到的，我們在實務中發現了。
祖先死後，陽世子孫不懂得如何超度、祭祀以作回饋，使他們能得到好處，這是輕慢先靈。如果祖先覺得很痛苦，或許就會給子孫帶來不利。世俗人一般都相信，祖先若沒安排好，家裡往往容易出事。學佛人懂得這個道理，能代為超薦，或者以自己修持的功德回向祖宗。
最近有個自殺者死後捐出遺體，後來託夢給女兒，身上渾身是血，痛苦得不得了。這是事實。對於死後捐贈器官之事，佛法中有提到。佛經中說，布施分為內財布施與外財布施。外財是身外之物，內財是頭目腦髓。器官捐贈屬於內財布施。佛經中所說的並沒有錯，但要布施外財較容易，布施內財就非一般泛泛之輩所能嘗試的。
內財布施是對聖人、菩薩而說的，因為菩薩已證聖果，成就甚深的定慧功夫，他們已經看破這個身體是虛幻的，所以可以把它送人。也就是說，把這個器官割下後，他能夠受得了不會痛，仍然如如不動。就像《金剛經》上所提到的公案：歌利王命人割截忍辱仙人的身體，將其凌虐至死；但這仙人私毫沒有痛苦的感覺，也沒有一點怨心，還發願度他。這就是忍辱仙人已具備了深厚的悲心與定力。
如果要發心捐贈器官，必須具足忍辱仙人的能力才行，否則在割取器官時，因為受不了徹骨之痛而起了嗔恨心，那就必墮三途惡道，這是相當可怕、划不來的蠢事哪！佛經中提到，一般人斷氣後，經過了十二個小時，神識還不見得完全脫離。有的二十四小時也還沒有離開。探測體溫能了解死者的神識是否已離開身體，但最好不要這樣做，以防觸痛死者而生嗔心。最起碼十二小時內嚴禁觸及亡者身體。亡者
身體對於外界的感覺非常敏銳，若在此時動刀割下器官捐贈，就等於是陷他於萬劫不復的火坑中，陽世眷屬於心何忍！如果有本事不起嗔心，那釋迦佛也會合掌讚嘆；如其不然，可就不能硬充面子呀！
一般而言，墮入三惡道後，其苦無量、時間長久，所謂：“三途一報五千劫。”若於此事不甚明了，則可多讀《法苑珠林》、《經律異相》等大乘經典。最方便的是看《飭終須知》、《人生最大的一件事》等臨終關懷的書。現在了凡學會又出版了《開啟生命的奧妙》，書中有詳細的說明。
另外還有個自殺的個案，最近的報紙也有刊登。有個失業的父親帶著兒女一起自殺。實在說，兒女雖是父母所生，但父母並沒有權力主宰兒女的生命，我們必須尊重每一條生命，這一點大家應當了解。這件不幸事件發生後，我特別研究了一下：他是個廚師，與殺業結了深厚的因緣，所以容易產生自殺的業障。還好他尚有一念善心，本來他是想一個人死的，起碼妻兒可領到勞保給付，將來的生活還有點希望。但他的大 陸籍 太太，個性非常強烈，性情很直，堅持跟他共存亡。這是不容易的事情。他企圖在家裡開瓦斯自殺，忽然起了個善念：這會影響房東的房子將來賣不了或租不出去，不能這樣害人。他起了這個善念後，便到外面發動汽車，引入汽車廢氣自殺，結果被路人和巡邏員警發現了，及時獲救。
臨死還能發起善念，算是積了件功德，因此被救活了。被救也有被救的因緣。所以人要心存善念，能夠存好心、說好話、行好事的好人，縱然在絕望的時候，也會有奇跡出現。這些萬法因緣，都有很深的道理存在，要懂得看門道，而不要只是看熱鬧。所謂：【人無功德，大地難容。】福報已盡的人自殺，一下就死了，再怎麼救也輓不回。
凡能心存善念、積功累德者，自然會有貴人相助。或許這種人根本不可能自殺，自殺的人可能從開始就沒有這種觀念。思想教育非常重要，須從小教導正確的觀念，否則將來有點挫折就會受不了，就有可能尋短，這是非常令人惋惜的。
古人說：“子孫雖愚，經書不可不讀。”讀了經書可以開智慧，了解做人處世的道理，與應盡的責任。若是中途尋短，使白髮人送黑髮人，讓兒女頓失依怙、乏人教養，真是情何以堪！倘若認為自殺就能一死百了，這完全是逃避責任的心態，罪業非常地重，將來到了枉死城，那真要受苦無量。所以千萬不可有這種念頭。《孝經》說：“身體發膚，受之父母，孝之始也。”這是孝道最基本的概念，豈能輕易使自己的身體造成那麼大的傷害！
從小要是能養成了少欲知足的習慣，縱然遇到了經濟不景氣失業了，再艱難的環境也都可以突破。否則平時沒有節儉的美德，一遇此境，告貸無門，就非得走上絕路不可。
另外再補充一個有關替死鬼的公案。在《覺園筆記》中記載：四川省自貢市（有鹽都、南國燈城及恐龍之鄉之稱）的自流井區，街市狹窄，有些住家在屋後臨溪水面，以木板搭建小樓居住，一打開窗子就可以俯視溪水。舉目望去，每家都是如此。有一個做篾器的工人，有天在夜裡工作，聽到兩個水鬼在水邊談話，甲鬼說：“我明天就可以找到替身、脫離水難了。”乙鬼說：“那真是恭喜你！對象是誰呢？”甲鬼回答：“明天下午有個挑煤的人，賣完煤後喝醉酒，會到這裡來喝溪水，我就可以把他拖下水當我的替身了。”
這個篾工細聽之後，第二天午後，他就打開窗戶，面溪工作，並時常低頭往下看。果然看到一個人帶著醉容，踉踉蹌蹌地過來，放下擔子蹲在水邊，身體微微向前傾，有時幾乎掉進水裡。他捧起水拼命地喝，並且一邊說：‘阿彌陀佛！這水很好喝。’然後又一再地捧水喝，喝後總會稱念佛名。結果並未發生什麼事，又挑著擔子走了。
晚上他又聽到乙鬼問道：‘你的替身沒有來嗎？’甲鬼回答：‘來了，我趁他喝水時拉了他一把，他幾乎掉進水裡。想不到他喝完水就念阿彌陀佛，使我倒退了兩三丈；我再去岸邊，他又再喝水，喝完又念佛號，我嚇得一直後退，眼睛昏花不能動彈，他卻挑起擔子走了。’
第二天呂仙岩佛教會的人來店休息，聽到篾工這番話，回去後就把此事述說出來。
念佛功德真是不可思議，連鬼都拿你沒辦法。所以每當難過、痛苦的時候，至誠念佛就可以轉變心境。念佛就是念心。念是當下這一念心，佛是覺悟的意思。當下這一念心覺悟了，清清楚楚、明明白白，而且還得到諸佛菩薩的威神加持，豈會做出糊塗事！所以修心很重要。鬼看到你就得退避三舍，無法捉弄你。人在倒楣的時候，常會被鬼捉弄，所以從前有些老人常勸人，在走夜路或心裡害怕的時候，念阿彌陀佛就好了。這是中國人的傳統習慣，是個特別好的習慣！習慣變成自然後，遇到任何災難來臨，一句佛號脫口而出，往往可以逢凶化吉。
只要大家養成念佛的習慣，煩惱就會減少，心地自然產生光明，不會有糊塗的想法看法，就可以跳出沉悶的漩渦。自殺者都是陷入情緒紛擾之中。念佛的利益，成佛作祖都有餘，小災小難哪不能化解！
信仰可以產生很大的力量，各種正統的宗教都勸人不能自殺，為社會人心帶來極大利益。但是對於某些新興宗教，就得特別注意，其動機和目的可能與傳統宗教不一樣，甚至還有鼓勵集體自殺的。凡有違反自然法則、規律，破壞世間倫理、紀律者，都是屬於邪教。希望大家要尊重自己的生命，勇於突破各種困境，方能獲致安詳幸福的人生。
=完=
那天晚上騎車經過太平橋，圍觀的民眾，兩三台消防車，四五個警察，一艘橡皮艇正要吊下去，感覺不太妙，應該有人出事了，過了兩天，地方報紙上一小角，在下游的某橋旁，一名婦人發現屍體，經證實，是那晚的人。
生命是多麼可貴，為什麼總是不懂珍惜？
今天看到該文章，感觸良多，但願世人好好愛惜自己，珍惜生命…